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说“真淳”

郑培凯    2022-11-18 11:18:07    光明日报

陶渊明的诗,澹远蕴藉,意味深长,乍看平平无奇,细品才知道其中蕴含了多少人生体会,从五色缤纷的世局脱身而出,在平淡日常之中,体悟生命的意义。读《归去来兮辞》与《五柳先生传》,你可以想见,其人清高爽朗,不染世尘,甘于粗粝浊酒的生活,还能保持恬静自得的心境。他写了二十首《饮酒诗》,其中第五首说:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”他所说的“真意”,其实就是一种生活美学,是简约淡雅的生命体会,只要心中能够“放下”,精神就得到解脱,可以和光同尘,与自然大化共流转。

这种“真意”,葆有童稚的天真,在不忮不求的状态里体会生命的质朴乐趣。但是,这不是童蒙未开的幼稚无知心态,而是经历了现实的侵逼压迫与人生的际遇蹉跎,以慧剑斩断名利尘缘之后,体悟的光风霁月之境。说也说不清楚,也不必说,“欲辨已忘言”。

元好问的《论诗三十首》其四,说陶渊明:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人。”“豪华落尽”说得好,也就是经历过世间的繁华纷扰,见识过荣华富贵中的蝇营狗苟,做出了人生的抉择,回归到“真淳”的心灵状态。这是曾经沧海,还能在一粒水珠中见到生命光辉的心灵升华,与禅宗说的“看山是山,看山不是山,看山又是山”是一个道理,只是说得不那么玄妙,以具体的人生经历来解说,比较容易领悟。弘一法师一生的际遇与抉择,也是在阐释对生命意义的体悟,最后说出“华枝春满,天心月圆”,到圆寂之时只感到“悲欣交集”。

古人从体悟生命意义中,发现质朴的审美境界,经常以“洗净铅华”为比喻,举出不假修饰的真淳才能历久常新,展现纯粹而隽永的美丽。《易经·贲卦》的六爻,就涉及“豪华落尽”与“洗净铅华”的审美认识,清楚显示先秦时期的古人对文饰采取非常有趣的辩证看法,是先有文饰,再超越文饰,才能达到崇尚质朴的至美境界。

贲卦的“贲”字,按照《说文》,本义是饰,可以引申为文饰。卦辞是:“贲,亨。小利有攸往。”什么意思呢?程颐的《周易程氏传》说:“物有饰而后能亨,故曰‘无本不立,无文不行。’有实而加饰,则可以亨矣。”这里暗指文明发展的进程,有赖于文饰,有文化的实质,再加上文饰,才有所提升。这也呼应了孔子说的“言之无文,行之不远”。贲卦的彖辞的解释,引申到天文与人文,说:“观乎天文,以察时变;关乎人文,以化成天下。”也就是文明需要修饰,需要缤纷的文饰,才能多姿多彩。

然而,文饰太过,五色令人目盲,会使人迷乱,在追求繁华缤纷之中,难以辨别美丑,甚至以杂多纷乱为好,颠倒黑白,以丑为美。所以,贲卦在展示六爻的时候,就一层一层,由低到高,告诉我们,文饰的过程不可以奢侈僭越,不能任性胡为。“贲如,皤如,白马翰如”,强调的是素白之色,白马奔驰象征了追求美好至高境界。“白贲,无咎”,更是清清楚楚地点明,文饰到最高境界,应该是素白无华的。王弼《周易注》就说:“处饰之终,饰终反素,故任其质素,不劳文饰,而无咎也。”这与孔子所说的“绘事后素”是一个意思。可见,中国人对“豪华落尽见真淳”审美境界的推崇,自古有之。

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