好家风是严出来的

家是教育开始的地方。 “少成若天性，习惯如自然”，言简意赅，无须赘言。

说起家规家训，想到万石君的家风。 《史记》记载：汉景帝末年，一生谨慎的万石君致仕家居，少子内史石庆醉酒归来，坐车子进了里门。他知道后，为此不吃饭。石庆肉袒请罪，他不理睬，直到全族人都来谢罪，他把石庆痛斥一顿才罢休。从此，石庆和子弟们入里门都步行回家。

恐怕有人不屑，觉得万石君小题大做、不近人情——儿子是大员，偶尔喝醉酒，进里门不下车也值得这般较真？但万石君认为小节不修终亏大德。只有这样严格的家教，才能培育出“以孝谨闻乎郡国”的家声。相形之下，霍光的家族悲剧让人倍感沉重。霍光“处废置之际，临大节而不可夺，遂匡国家，安社稷”，为汉王朝立下汗马功劳，个人攀上权势顶峰，却忽视了对家人的教导，不仅“护犊子”，还帮着掩恶行，最终酿成“死财（才）三年，宗族诛夷”的结局。

后来人们这样总结：“富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱子弟易成者，习于严束也。 ”其实，富贵也好，贫贱也罢，失于教导、缺乏约束，结果都一样。 “惯子不孝”，老百姓都明白的道理，政治家霍光不会不懂，却没有践行。类似教训不可谓不多，可今天仍然有人在同一个地方摔倒。如国家能源局原局长刘铁男教儿子要学会“走捷径”，结果父子双双锒铛入狱。媒体梳理近年来查处的28起重大贪腐案件，其中6成是父子联手、全家上阵。个中原因，主要是欲望蒙蔽了公义，私情湮没了公理，诚如《汉书》批评霍光“不学亡术，闇（暗）于大理”。欲与义、情与理的关系摆不正，欲蒙心、爱蔽明，自己又行不端坐不正，自然对家人的要求就软、松、散。

“父母之爱子，则为之计深远。 ”反思历史与现实中的经验教训，绝不仅仅是长一些见识，发一番感慨，更在于从中获取教益，增强培育良好家风的意识。真爱孩子，不仅要倾注爱，更要明白什么才是真正的爱。周恩来对自己亲属工作安排要求两个“尽量”——“职位要尽量低、待遇要尽量少”，曾经长期分管国家经济工作的李先念给子女立下 “铁规”——“谁要经商，打断你们的腿”……当我们研读历史上名门巨族的家规家训，当我们追寻老一辈革命家的治家案例，都可以真切感受到，家教不仅要重温情，更要严约束。

根本是挺立德行。德行是家规家风的灵魂，家规家风是德行的依托。离开家规家风，德行难以存寄；没有德行，家规家风只是空架子。因此，严不是目的，通过家训家教让家族成员明白立身处世的道理、成就有德行有操守的人生，才是归宿。独处修私德，交往守公德，不因欲损义，不因情害理，只有这样才是健全的人，这样的家风才能传之久远。古人常讲 “道德传家，十代以上”“富贵传家，不过三代”，就是这个理。

关键是严明规范。不以规矩，无以成方圆。家规家训未必就要一定写在纸上，严的家风也未必就是板起面孔训人。严明规范，就是要通过规则规矩的约束，在潜移默化中养成好习惯、好品行，一方面要明确价值导向、注入时代内容，一方面又注重细节、做到平实可行，既不让其流于琐碎，又不使其失于空泛。譬如《朱子家训》既讲修德勤俭的“大道理”，又罗列诸如洒扫庭除、不睡懒觉之类的“细功夫”。

始终要俯身躬行。道不可坐论，德不能空谈。教育者首先应率先垂范。大人做到了，才能要求孩子做到；否则，大人只动动嘴，却要求孩子迈开腿，说起来或许舌头不会打结，实际上理不直气不壮，孩子做起来也可能心不甘情不愿。《颜氏家训·治家》强调“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”，大概就是为了避免这样的问题。

好家风是严出来的。古往今来的有识之士都清楚，党员干部尤其是领导干部当然不该含糊。当然，这并不容易；但是，唯其不易，更须努力。