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龙的存在、传说与图腾

2022-07-25 16:07:52    学习时报

龙是原始图腾,是中国人眼中神圣的存在。几千年来,龙的形象也经历了从简单到复杂的创造过程。宋代罗愿在《尔雅翼》里这样描述它:龙有鳞虫那么长,和九种动物比较像,它的角似鹿、头似驼、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎,背上有81块鳞片,乍一看仿佛是用几只动物器官拼接而成。
  人们不禁怀疑,龙真实存在过吗?原型是什么?龙是怎样成为一种拼接生物的呢?
    (一)
  龙对于现代人来说或许只是一个虚拟象征,但在历史文献里,龙这种生物在上古时期却真实存在。商周时期的甲骨文记载了人们屠龙、御龙、食龙甚至养龙之事,那时龙不仅肉眼可以看到,用手可以摸到,甚至你想尝一尝它的美味也并非不可。
  《左传》记录了鲁昭公二十九年(公元前513年)秋,在晋国的绛都出现了一条龙,大家很想擒获它,但苦于对这种陌生动物了解太少,而迟迟不敢下手。于是,贵族魏献子就去请教当时以博学著长的太史官蔡墨,蔡墨说:“你们不能杀龙真是太无能了,要知道过去的人们不仅能活捉龙,还设有专门养龙的官,只是后来大地上水泽变少,龙才越来越少见,以至于你们一看到龙都吓坏了。”为了证明龙在上古时期是常见的动物,蔡墨又引用《易经》里“龙战于野,若不朝夕见,谁能物之”,称若非天天都能看到,谁能把它描绘得这样清晰呢?
  不过,现代人对龙的看法依然有很大争议:龙真实存在过吗,又或者完全来自人们的臆想?有人认为龙曾经是活生生的动物,原型是蛇、蟒、扬子鳄、鲸等;也有人认为龙从一开始就是子虚乌有的。龙的原型虽至今无法证实,但关于它为什么会变成现在这样的拼接生物形象,却可揣度一二。
  距今一万年左右的“鱼尾鹿龙图”,大概是考古发现最早的龙的形象了,那时的龙纹还比较粗犷,模糊不清,没有统一的形象特征。距今约五六千年的红山文化遗址出土的“玉猪龙”,龙的吻部突出,近似猪的模样,而身躯却弯如蛇,在制作上形成了规范,是商代龙的前身。
  图腾崇拜的结果是龙逐渐被神化,形象也越来越完善和清晰。商代对“龙”形象有革命性的改变,妇好墓出土的“龙纽石器盖”既承袭了红山玉龙的基本形制,还加了角和足。给龙添角是很有意思的,龙的角又叫尺木,在古人看来“龙无尺木,无以升天”,没有角的龙是无法飞天的,神性也就差了点。总体上看,商代的玉龙头部比较大,张口露齿,头顶有角,神性张力十足。
  战国时期的“龙”则表现出了强劲的力量感。被神化的“龙”还须有强大的力量,不仅能飞天,且有摧枯拉朽之势,不然如何让人信服呢?至今发现的最早的帛画《人物龙凤帛画》中,绘有一条蜿蜒向上的卷尾龙,身上有纹饰,长有双足,和蛇比较接近。而另一幅战国《人物御龙帛画》中,龙的鼻前有须,腹部有鳍,有四只脚,脚趾如爪子一般,兼具了鱼和禽类的特征。战国时期出土的玉龙,较之商周少了卷曲之态,多了些力量之美。
  相比较之下,汉代的龙更是有所不同,汉代的龙分为飞龙和走龙,飞龙普遍长了一双翅膀,可能和道家羽化登仙的信仰有关。从整体上看,汉代的雕刻玉龙在力量和气势方面都是空前绝后的,广州南越王墓出土的透雕龙纹玉环,体态卷曲作疾驰状,挺胸翘尾、四足强健、威风凛凛、充满活力,展示了龙的气势。
  到秦汉时期的龙纹基本定型,有足、爪、须、鳞甲、长角,形象趋于完善,后世多在此基础上作大同小异的调整。龙成为复杂拼接生物的过程,也是对它神性想象的完善过程。
    (二)
  不仅我们有龙文化,西方也有不少关于龙的传说。中西方的龙都很像拼接的怪兽,但西方龙的形象不甚统一,较之中国龙差异也大。《圣经》描述的龙形状多变,不仅像蛇,还有像鳄鱼、熊或豹的形象。在《简明不列颠百科全书》里,龙要么像巨型蜥蜴,长着蝙蝠的翅膀,身上有鳞甲,并且能喷火;要么像一条大蛇,尾巴带刺。从龙的词源希腊文δρ?κοντα?来看,它最初的原型就是大蛇,后面不管怎样变化,蛇是它的底色。
  闻一多认为图腾未合并之前的所谓中国龙者,也是一种大蛇。有一个以这种大蛇为图腾的部落,兼并了其他形形色色的部落,吸收了他们的图腾标志,顺便融合了兽类的四脚、蛇的头、鬣的尾、鹿的角、鹰的爪、鱼的鳞和须,成为现在我们所知道的龙。无论中国龙还是西方龙,都有原型是蛇或鳄鱼的说法,会飞并有着强大的战斗力,只是在龙的具体形象上有很大差异。
  但中西方对待龙的态度却截然不同。西方的龙常被看作暴力、邪恶的化身,形成了屠龙的传统。神话故事里的屠龙者往往被看作除暴安良的英雄,《圣乔治与龙》描绘了一条住在湖中能喷毒气的龙,人们需要定期用羊甚至活人来祭祀它,以免家园被毒气肆虐。有天圣乔治路过湖边,看见一位美丽的公主正被献祭,他心生不忍,与龙拼死决斗并最终砍下了恶龙的脑袋,大快人心。
  在中国,龙主要是祥瑞的化身,人们不仅崇拜龙,还想象与龙有着精神和血脉上的联系。龙自古被认为是最智慧和神秘的生物,从春秋战国时期开始,人们就把君主或才俊之人比作龙,龙的神性光环也越来越光芒四射。吴越国的开国君主钱镠很勤政,平时工作很辛苦,经常熬夜加班。但是他的时间还是不够用,为了不贻误政事,他让人特制了一个圆木小枕头,小枕头的两边有铃铛,一翻身铃铛就会响,钱镠也就被唤醒了。如果唤不醒,钱镠还有第二套方案,就是让侍女手摇一个特大铃铛,直到把自己唤醒为止,后人称赞钱镠是“不睡龙”。
  由于古代中国人对自然了解不多,发生自然灾害后往往束手无策,因此龙在中国还有一个重要职能就是“水神”。“龙,水物也,必致雨”,龙既是水神,也是水物,既有神性,也有兽性,因此农家向龙祈雨的过程,可以看出民间和龙的关系更加轻松、活泼。(李萝白)

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