《容斋随笔》：毛泽东读的最后一本书

《容斋随笔》是毛泽东精神生活中的一位老友。1944年7月28日，毛泽东曾致函谢觉哉：“《容斋随笔》换一函送上。”之后，谢觉哉在同年9月、10月的日记中留下多篇阅读《容斋随笔》的心得与应用记录。1959年10月，毛泽东出京巡视亦携带《容斋随笔》。1972年，曾将此书送给同学周世钊。其中张元“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”的豪迈诗句，受其大加赞赏。毛泽东去世前要的最后一本书还是《容斋随笔》（以下简称《随笔》），这部伴随毛泽东走完了人生最后旅程的书，究竟蕴含怎样的智慧与魅力呢？
     （一）
　　《随笔》是南宋洪迈所著的一部史料笔记，与沈括《梦溪笔谈》、王应麟《困学纪闻》并称，被视为宋代最有学术价值的三部笔记。《随笔》被《四库全书总目提要》评为“南宋说部终当以此为首”，从两宋300多部存世笔记中脱颖而出，成为翘楚。
　　《随笔》是洪迈一生的读书所得，是洪迈以哲理的思考、诗人的笔触、史学的严谨铸就的一部经典。洪迈自述：“予老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其后先，无复诠次，故目之曰《随笔》。”该笔记所叙，看上去杂乱无章，实则言简意赅，妙语连珠，前后贯穿，伏脉千里，三言两语中蕴含着深邃的思想和严密的逻辑。
　　《随笔》是饱含爱国爱民情怀、崇尚气节与学问的洪迈，为后世留下的一部向统治者谈治国之道，为子孙后代立言立行的宏富之作。《容斋随笔》随着《容斋续笔》《容斋三笔》《容斋四笔》《容斋五笔》的刊刻，成为5种书的总称，共74卷。其中前四集各16卷，因书未成而作者过世，故《五笔》仅为10卷。书成于宋孝宗淳熙庚子（1180年），刊刻在淳熙庚子至十四年（1187年）之间，宋宁宗嘉定五年（1212年）五笔合刊。《随笔》一经问世，引起强烈反响，历经宋元明清，不断刊刻，广泛传播。南宋时期就有七个版本，元至明清出现十几个版本，这些年来，整理本层出不穷。《随笔》无论是内容涵盖还是版本流传，皆纵横古今，可谓是一部经久不衰的畅销书。这部凝结洪迈对历史、社会的观察，充满为政、为学、为人智慧的史料笔记，对后人思考历史、反省自身的借鉴作用非常明显，不仅有鉴古知今之益，且可为治国、治学、做人提供参照，不仅被史学、文学、语言、文献学各领域的学人奉为绝佳的研究对象，也深受广大民众喜爱，读者广泛、穿越古今、绵延不绝，影响至深至远。
　　《随笔》内容广博，记事丰富，议论精当，考证确切。其内容包罗万象，涉及历史、文学、哲学、艺术、语言、文献等多方面。有对宋以前王朝兴废、人物轶事、制度沿革的记载，又有对宋代施政问题、贤臣能吏、奸相污吏的剖析；有对宋代典章制度、官场见闻、社会风尚、物产考察的记述，还有对名物去伪存真的考订，对史著的评介；既记述历史事实、政治风云、文坛趣话和掌故，亦包括经史百家、文学艺术、天文、历算、星相等诸多方面。该书不仅剖析历史，而且关注当下；不仅关注国家大事、精英人物，亦关注平民百姓，还有对世情民俗的评述与重视（录有民歌、民谣、民俗），展现了社会百态。书中有关帝王、将相、文武百官、治乱兴衰、智谋韬略、官场见闻等方面的议论颇为精辟，对一些历史经验的总结颇有见地，许多资料为官方史志所不载，其中补隋唐五代史料180多条，具有独存、补史价值，部分内容可补《资治通鉴》之不足。
     （二）
　　《随笔》突出体现了洪迈的“苍生之念”。书中收录唐人张碧《农父》诗：“运锄耕斸侵星起，陇畔丰盈满家喜。到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。”杜荀鹤《田翁》诗：“白发星星筋力衰，种田犹自伴孙儿。官苗若不平平纳，任是丰年也受饥。”读二人诗作，洪迈深感悲伤酸楚之余，感慨南宋农民的惨状比唐代更甚几倍。
　　《随笔》把爱民情怀作为择选诗作的标准，还将是否爱民作为评价历史人物是非高下的重要原则。通过记述典型事例，塑造了以民为本、忠义为本、建言献策和公正廉贤等多种贤臣形象，夹叙夹议地突出贤臣的品德和才能。
　　《随笔》除了热情颂扬历史上清正廉洁、恤民爱民的明君贤臣，还大力抉发历史上有争议人物的亲民善政之举，如曹操、朱温、张全义、孟昶等。宋太宗曾手书“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”赠给郡国，下令立于官属之南，称作《戒石铭》。经洪迈考证，此铭出自后蜀孟昶颁发给各地的《颁令箴》。原文24句，宋太宗从中摘了4句，“遂成王言”。对此洪迈赞叹：“昶区区爱民之心，在五季诸僭伪之君为可称也。”
　　《随笔·张全义治洛》记叙了张全义（在唐末参加黄巢起义军，后降唐，续降后梁，再降后唐）恢复洛阳经济，施爱于民，大有政绩，并被百姓祭祀的史事。张全义治洛，招抚流民，劝民农桑，“无重刑，无租税，归者渐众”。因“刑宽事简”“远近趋之如市，五年之内，号为富庶”。对此，《新五代史》和《资治通鉴》言之不详，洪迈则详细采录，并评论道：“今之君子，其亦肯以全义之心施诸人乎。”
　　《三笔·国家府库》《续笔·田租轻重》，分别指出以钱折税的危害和百姓赋税沉重的原因。《五笔·风灾霜旱》强调，一旦出现灾情，朝廷应派贤良的地方官实行救助，如此“则实惠及民，可以救其流亡之祸，仁政之上也”。《五笔·贫富习常》，则对劳动人民的悲惨处境表达了深切同情，感叹因贫富差距而产生的奴役关系，更为这种不正常的状况“习以为常”而感到悲哀。
     （三）
       值得注意的是，《随笔》还展现了不少女性形象，有对贤后妃的描述，《随笔·三女后之贤》彰表王莽女儿、杨坚女儿、李昪女儿的深明大义。《续笔·妇人英烈》记述了十几位有高德巍行的妇女，“能以义断恩，以智决策，斡旋大事，视死如归，则几于烈丈夫矣”。《续笔·女子夜绩》则展现了勤劳夜织的劳动妇女形象。另外，亦有对悍妒女性的描写，《三笔·陈季常》呈现了陈季常妻子“柳氏绝凶妒”的形象，造就了“河东狮吼”的典故。
　　《随笔》关于洪迈的民本见解与思想，体现在对诗歌的择选，对历史事件的评述，对历史人物的评价等诸多方面。粗看片言只语、一事一议，细读却是见解精辟、益人心智。其以民为本的思想，铸就其高雅格调，卓然超越众多的同类著作，成为我国古代笔记中不可多得的珍品。
　　这部笔记，是短篇作品的集合，或思史实，或论事理，或议风土人情，或辩语言奥妙，文字简朴生动，资料甚富，寓天下事以正理。明代监察御史李瀚称赞道：“聚天下之书而遍阅之，搜悉异闻，考核经史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之。虽诗词、文翰、历、谶、卜、医，钩纂不遗。”《随笔》洋洋洒洒，捭阖千载，可劝人为善，可戒人为恶；可使人欣喜，可使人惊愕；可增广见闻，可澄清谬误；可消除疑问，可明确事理，对于世俗教化颇有裨益。这部收纳历史经典碎片之作，微言大义、意味深长，以其简短精辟的语言，隽永的意蕴将笔记体史书的优势发挥到极致。
　　（作者系浙江师范大学人文学院教授赵瑶丹 ）